28 ноября начинается Рождественский Пост, являющийся одним из четырёх многодневных постов церковного года. Продлится он 40 дней. Казалось бы, долгий срок ожидания праздника Рождества Христова. Но время так быстротечно, и уже через неделю, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы ( 4 декабря), мы услышим радостные рождественские песнопения: «Христос рождается, славите»! По своему Уставу Рождественский Пост — не самый строгий.
В субботние и воскресные дни, а также в дни праздников, если они не приходятся на среду и пятницу — разрешается употребление пищи с растительным маслом, рыбных блюд. Наиболее строгий период поста — последние его дни, время предпразднества — со 2 по 6 января включительно. В эти дни, хотя бы на них и выпадали воскресенье, суббота или какой-то праздник, рыба на трапезе уже не допускается. А день самого строгого поста — канун Рождества, Рождественский сочельник, когда по церковным правилам пищу принято вкушать лишь вечером, с появлением на небе «первой звезды».
Постясь телесно, необходимо помнить, что главное — пост духовный. Поэтому если человек ограничивает себя в пище, но при этом не посещает храм, участвует в каких-либо развлечениях и увеселениях, то ощутимой пользы его пост не принесет, станет чем-то вроде своеобразной «диеты», не более того. Без молитвы за Богослужением внутренний смысл поста понять вообще невозможно. Пост для христианина — время, когда он может более основательно потрудиться над своей душой: побороться с теми недостатками, с которыми обычно он по малодушию мирится, постараться возделать в себе добродетели. Замечательно об этом говорит святитель Игнатий (Брянчанинов): «…гордый человек в самообольщении почитает себя чем-то значительным, но как только оказывается стесненным его чрево, становится очевидным, что он является его рабом. Пост — одно из средств от этого рабства освободиться.»
Накануне поста, 27 ноября, отмечают праздник в честь святого апостола Филиппа, который пострадал от язычников, когда благовествовал о Царстве Небесном и о Христе. В древних источниках, описывающих житие святого апостола Филиппа, можно увидеть интересную историю, связанную с его загробной участью, которая учит и о Царстве Небесном, и о том незлобии, в котором человек должен жить не только на земле, но и после смерти. Господь говорит: «Вот Я стою постоянно у дверей вашего сердца и стучу. И тот, кто откроет Мне, к тому Я войду и разделю с ним трапезу .» Задумаемся над этими словами святого Иоанна Богослова. Задумаемся над тем, где «двери нашего сердца». Как их найти? Как их открыть? Чтобы великий праздник Рождества Христова, как венец поста, стал для верующих днем подлинной радости, духовного просветления.
Заповедь поста является самой древней: первой, данной первозданному человеку в Эдеме. И подвиг постный занимает в церковной истории очень важное место. Прежде всего, памятен пост пророка Моисея, предшествовавший вручению ему Богоначертанных скрижалей. Но самый важный для нас пример — пример Спасителя, который, готовясь к Своему служению, держал сорокадневный пост. Не нуждаясь в такой подготовке Сам, Он показал нам образ того, как необходимо готовиться к важным событиям в нашей жизни. Пост — это время, когда мы должны встать перед лицом суда Божьего, вслушаться в голос своей совести. Чтобы пост был действительно постом, а не просто временем «небольших ограничений» необходимо прислушаться к святоотеческой классике. «При телесном посте, — пишет святитель Василий Великий, — чрево постится от пищи и пития; при душевном посте — душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла…».
Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядущим». Пост — не только время посильного аскетического подвига, но и время искушений. Выявляется такая духовная закономерность: начиная пытаться жить собраннее, человек выходит на линию борьбы. Наступает время военное: на него ополчаются те силы, которые противятся всему доброму в нашей жизни. Но это происходит не без попущения Божия. Как говорит преподобный авва Дорофей, каждому доброму делу или предшествует, или следует искушение.
Пост – это время покаяния, то есть благодатного изменения души. Пост – это время, данное нам для того, чтобы питаться Словом Божиим – Святым Евангелием, а также Телом и Кровью Спасителя, подаваемым нам в Таинстве Причащения. Есть старое богословское выражение «ощущение Божества». Не понимание, не размышление только – а именно духом своим ощутить то приближение к нам силы Божией, которое дается каждому ищущему. Господь говорит: «Вот Я стою постоянно у дверей вашего сердца и стучу. И тот, кто откроет Мне, к тому Я войду и разделю с ним трапезу». Задумаемся над этими словами святого Иоанна Богослова. Задумаемся над тем, где «двери нашего сердца». Как их найти? Как их открыть? Чтобы подлинно праздник Рождества Христова был для нас днем нашего духовного просветления, возрождения, озарения, света и радости. И да поможет нам Господь и Царица Небесная в этом нашем совместном подвиге стояния у дверей своего сердца.
Иерей Ростислав Тимченко, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы, п. Весёлый.
